《文本与视觉：〈红楼梦〉人物图鉴》，夏薇著，河北教育出版社2023年6月版。
内容简介
(资料图)
该书是第一部对以中国古代文艺作品传播史上极为罕见的大型小说彩绘作品孙温绘全本《红楼梦》故事图集展开全面研究的专著。孙温也是两百年来诸多《红楼梦》读者中的佼佼者，是中国古代视觉文化建构的先驱，他的230幅全本《红楼梦》彩绘图将绘画和文学完美结合，充分展现了文本与视觉之间的关联。正因为孙温采取的是与文本逐章对应的作画方式，所以图像与文本之间会产生诸多差异。这些差异主要是受作者的阅读认知差异和对文本的熟悉程度的影响而产生的。
所以该书的研究主要针对画作在多大程度上反应了《红楼梦》原作的思想、画家对小说的绘画阐释与红学研究上其它体裁的解读有什么不同、画家对小说人物的独特看法和对情节的各种取舍是如何从画作上表现出来的等问题展开。绘画在叙事上的局限性和画家自己的理解都会给这种解读带来很多不尽如人意的地方，因此，该书一方面研究孙温绘全本《红楼梦》图对《红楼梦》人物解读的得失及视觉与文本之间的关系问题；另一方面要补充孙温画作中人物解读的不足，对文本中人物和小说作者的思想展开深入探讨。所以该书既是视觉和文本之间关系的研究，也是文本中人物的研究。
目 录
第一章 这个女人是谁？
发式
陪房们的态度
林黛玉为什么叫“林怼怼”？
第二章 写出来的和画出来的
众目睽睽下的路遇
丫头泼粪
宝玉的“书包”
跛足道人到底有脚还是没脚
跨时空构图的震撼
模糊的绘画表达
第三章 不能理解和错误的画面
红衣孩童是谁？
要接之人在哪里：题图不一致的后果
甄士隐眼中的癞头和尚与跛足道人
贾雨村几次进甄府
黛玉弃鹡鸰香串的私密性哪儿去了？
哭泣的贾环？
湘云的金麒麟
“玻璃绣球灯”还是“明瓦灯”：宝玉是来还是离开
第四章 删掉的重要情节
宝黛钗初会也删除
画家和宝玉都不喜欢李嬷嬷
接风宴只画“尾声”
画家的取舍
第五章 淡化文本中的情感
“还泪”的主题不见了？
宝黛情感的淡化
李纨睡觉不许看
祭奠金钏的那一缕散香
袭人的假寐
第六章 庶族的烦恼：被边缘化的贾环
谁是我舅舅：探春和曹寅
消失的贾环
“苦瓠子”赵姨娘
贾环的爱情
谁来袭爵：家族内斗的日常
作者不疼，画家不爱：贾环的各种尴尬出场
第七章 画家的性别意识
从雨村和黛玉的间隔与后四十回宝黛对话看贾府教育
没有女性的祖先像
美丑同框的强烈对比
不穿衣服的贾宝玉
第八章 宝玉不是“万人迷”：那些不爱宝玉的女孩儿们
宝钗：没有前途的男人不可爱
二丫头：富贵于我何加焉
智能儿：我的爱人比你俊
袭人：做贼就离我远点儿
龄官：给你一个教训
彩云或彩霞：再坏的男孩儿我也爱
香菱：你葬花就是“鬼鬼祟祟使人肉麻”
第九章 小红：作者的一把万能钥匙
小红：宝黛情感发端的一个“讯息”
小红心中的两个男人
遗帕的故事：作者的疏忽？
宝钗的烦心事：《红楼梦》里来“遇奸”
贾芸和小红的烦心事
宝玉的烦心事：慎重的男人最可爱
黛玉的烦心事：不能同步的情感最痛苦
第十章 不同性别“遇奸”的差异
宝玉喜窥奸
宝玉再遇奸
凤姐遇奸捉奸
贾琏是否“遇奸”与二尤故事的版本问题
“贞女”还是“淫奔女”：尤三姐
女性与男性“遇奸”的分别
第十一章 黛玉和宝玉的成长、成熟与不可言说的爱情
第一种方式：神话的使用弱化了“一见钟情”
第二种方式：时空的缜密设计
第三种方式：相互重新审视的机会和长大的标志
第四种方式：不涉淫的“言行不一”与“体贴备至”
第五种方式：“还泪”的叙事模式和虐恋关系的第一步
第六种方式：情感人性与礼教风俗冲突的开始
第七种方式：打破宝玉的处事惯性
第八种方式：宝黛与“张崔”的同与异
第九种方式：知己之爱的初步确立
第十种方式：突然“被明朗化”的关系：虎头蛇尾的爱情
第十一种方式：黛玉的矫情和作者的暧昧
第十二种方式：宝玉热恋的开始和二人对危险的共识
第十三种方式：第一个巨大阻力和三足鼎立的形成
第十四种方式：“由近至远”和“由远至近”的对比
第十五种方式：表白的艰难
第十六种方式：美与丑的强烈对比
第十七种方式：威胁和阻碍的因素
第十八种方式：化敌为友
第十九种方式：成熟之后无可奈何的疏离
第二十种方式：长大以后要考虑的内容
第二十一种方式：“不好看”的结局？
宝玉是怎样爱黛玉的？
养鸟的黛玉和扑蝶的宝钗
为什么黛玉可以喝，宝钗却不能喝？
晴雯和袭人的“争”与“不争”
晴雯和袭人的“宝玉读书观”
第十二章 宝玉、黛玉和曹寅、曹雪芹
林黛玉：“愁病瘦”的曹寅
“祖孙相似”模式与重文轻武的“一代不如一代”
曹寅“群臭”和宝玉“浊臭”以及被删掉的“别集”
“不涉户外一事”的曹寅对徐元文《感蝗赋》的态度
凤姐点戏与“代君受过”的主题
第十三章 从《风月宝鉴》到《红楼梦》：成书与创作思想的嬗变
缘起
作者受“风月宝鉴”启发而创造的甄贾宝玉的相反游历
以“风月宝鉴”为喻体的《红楼梦》作者“二元对立”的政治观
“二元对立”政治观的文学表现形式
附录
俞平伯对《红楼梦》研究的重要贡献
纪念俞公平伯百廿年诞辰
后记
序
刘世德
夏薇的《文本与视觉：<红楼梦>人物图鉴》是迄今为止国内外第一部专门研究清代孙温彩绘全本《红楼梦》图的学术专著。
《梦影红楼：旅顺博物馆藏孙温绘全本红楼梦》
孙温的230幅彩绘《红楼梦》图在社会上流传已经很多年了，随着数字时代的开启，不仅各大出版社争相出版画册，各种文创用品上的图案对这些画的使用率也越来越高，使得孙温的画几乎成为唯一被广大群众所熟悉的、最能代表《红楼梦》这部文学经典的古代绘画作品。
可是越是经常能看到的东西，其中的细节就越容易被人忽略。孙温绘本的色彩虽然绚丽，但它到底和《红楼梦》文本有多少差距，在多大程度上反映了小说作者的创作意图，又是否存在我们所不曾注意到的问题等等，就一直少有人关注和研究。
夏薇的研究让我耳目一新。这本书的章节设置非常精巧，而且章节之间的内在联系十分紧密。孙温是以一个画家兼读者的身份用绘画这种方式将自己对《红楼梦》的读后感画给我们看，因此他的画就是他对小说的理解，他喜欢哪个情节就画哪个情节，不赞成的或者是不在意的就忽略掉。
如果不是读了夏薇这本书，我确实不曾注意到孙温竟然忽略掉或者说淡化了如此多的重要情节，有时这些情节还都是《红楼梦》的精髓所在；同时也要承认看孙温的画比阅读文本多了很多让人重新认识作品的机会。
刘旦宅绘宝黛
最让我感到有趣的是，我们一直在谈宝黛爱情，已经认为那是理所当然一样的存在。但到底宝黛是如何恋爱的，二人到底经历过怎样的心路历程，后来又怎么发展成张爱玲所说的“不好看”的结局的，而所谓的“不好看”其实确实最好看的部分，始终不曾有人掰开来揉碎了去分析。
夏薇在书中提出了宝黛恋爱过程的二十一种方式，也是他们所经历的二十一个阶段或者说问题。正是在这些不易被人察觉的发展中，他们经历了情感的发芽开花结果的全部过程，这种细腻的分析让我们理清了曹雪芹对人物关系的设定初衷，比如宝钗是何时被作者推到读者视野中的，她和湘云充当了什么角色等；也看明白了宝黛爱情其实并非仅仅是情感问题，其中杂糅着家族命运、利益链、等级关系、性别问题等一系列复杂的内容。
尤其是对书中提出的形成悲剧结局的原因，包括古代贵族恋爱的表达方式、礼教的作用、事态发展的必然规律等都让我们再次看到《红楼梦》之所以能够成为一部伟大的传世的现实主义作品，能让几代人扼腕不已的深层内在机制。
小红的问题也是第一次谈得这么深刻和清晰，以前总是认为小红只会是脂批所指示的、在八十回后才肩负了重要使命的人物，但现在看并非如此，前八十回中的小红已然是一把极为重要的钥匙，打开了几个主要人物的人生。
改琦绘小红
书中最后两章都是围绕着作者的创作思想展开的讨论，是本书的重中之重。最有意思的是贾宝玉和甄宝玉的两个梦，和贾府先祖的教育方式，从前没有注意到，二人的不同梦境竟然是作者有意设置的与作者要表达的政治理念相统一的情节。
而关于《红楼梦》和古代劝诫小说最大的不同就是劝诫失效、小说人物坚持理想、悔与不悔的抉择、《风月宝鉴》与《红楼梦》思想的关系等观点的提出，为从根本上解决《红楼梦》创作思想问题提供了重要的参考。
夏薇这本书从画面细微处出发，对《红楼梦》中的各种细节展开有趣的思考，显示了她足够的学术敏感性。该书的观点都是全新的，未曾有人提及的，既揭示出孙温绘本的得失和视觉与文本之间的关系，又在人物性格、具体事件和情节等方面给出更新鲜的解读。该书为中国通俗文学图像和文本关系的研究提供了极有价值的学术参考。
中国社会科学院文学研究所刘世德
后 记
我第一次读《红楼梦》是十一岁那年夏天，妈妈急匆匆去上班前塞给我一部书说现在可以看这个了。开篇一个云遮雾罩的神话，紧跟着一个古董商对着一个坏蛋官员说了一大堆不认识的人名……
《红楼梦一百二十回抄本初探》
突然间，我听到一声巨响，以为楼下又有施工队搬运钢铁，但后脑勺撞出的肿包让我醒悟，原来是我读书睡着了，脑袋狠狠撞到床头而不自知。直到妈妈下班我也没搞清楚书中人物的关系，就说，这什么呀？妈妈说，你继续看，会越来越好看。
果然，宝黛见面以后，我就停不下来了。有一次我问，薛蟠那首诗什么意思？妈妈说：自己去想。不懂的地方多到可笑，但之后每年的寒暑假我都要温习一次《红楼梦》，温到妈妈开始担心我不好好学习，把书藏起来不让再看，当然她的计划必定是落空的，读《红楼梦》的日子就这样继续着，一直到我三十岁开始研究这部小说。
我感谢妈妈没有给我过多的讲解。让我至今清晰地保存着少年青涩的阅读记忆。有朋友让我给小孩子们讲一下《红楼梦》，我表示反对。
首先，太小的孩子对人类的复杂情感无法体会，而恰好《红楼梦》就是一部反映了人类最复杂情感体验的作品，没有之一；其次，过早的讲解会干扰孩子的独立阅读，压抑其最初的认知体验。成年人的理解和结论中都含有价值观，孩子的价值观虽然不成熟，却是非常生动有趣的，有时候可以开启无穷无尽的成人无法企及的想象空间。
如果一开始就用成人的价值观去指点和匡正他们的一切阅读，也就等于扼杀了他们的童年，即童年中属于意识形态中那部分最可爱的东西，而这种东西一辈子也就那个时期会有，以后就再也找不回来了。
作者在b站介绍自己的新作
成年人对孩子的引导应该是什么时期该看什么书，至于看书时的具体体会，还是给他们留点空间。等他们价值观成熟了，再去了解大众的看法，专家的看法，那样他们就可以拥有两套可以相互对比和参照的知识系统，一个是个性化的，一个是社会化的。
这本书是我三十多年读《红楼梦》的小小总结。对爱情、人性、生活，《红楼梦》都不断让我有新的感受，不同年龄读它，也总会有猛然的幡悟。这是我眼中的《红楼梦》，也许幼稚，也许唐突，也许有缺失，但我尽力而为，要给陪伴了我几十年的最爱一个答卷。
书中使用了清代孙温绘全本《红楼梦》图的部分内容，感谢旅顺博物馆和上海古籍出版社的热心帮助。衷心感谢河北教育出版社董素山社长的鼎力支持。感谢我的责任编辑郝建东主任，和出版社编辑室、相关部门的同志们的辛勤付出。感谢复旦大学教授傅杰先生在我写作遇到急难时对我慷慨施以援手。感谢中国红楼梦学会会长张庆善研究员、中国艺术研究院红楼梦研究所所长《红楼梦学刊》主编孙伟科研究员、北京大学中文系刘勇强教授多年来在红学研究上给予我的莫大的帮助和鼓励。感谢北京师范大学副校长康震教授和中国人民大学历史学院张宏杰研究员的热心支持。感谢中央美术学院许军杰给我提供的重要资料和讯息。
《红楼梦的原型与寓意》，浦安迪著，夏薇译，三联书店2018年版。
感谢我亲爱的父母一直陪着我、关爱我，尤其是第一个引导我读《红楼梦》的妈妈，理工女教育孩子的方式是不容小觑的，虽然我们家总是在文理科谁最厉害的问题上吵翻天。
感谢有耐心读完这本书的朋友们，我们是同好，有可能是战友，也有可能我已经被你们划归不一样的阵营，但我都一样期待着你们的评论。因为自从我在中社博雅和B站合作的《红楼梦》讲座视频面世以后，收到了大量同好的评论，从中的确学到很多。读书和写书的路上，总有各种善良的人愿意向我伸出援助之手，来不及一一致谢，我愿用心去铭记。
夏薇记于2023年早春返回搜狐，查看更多
标签：
